Приводит Имам аль-Джассас (ум. 370 г.х.) следующее:

وقد حكي أن امرأة أرادت إفساد ما بين زوجين ، فجاءت إلى الزوجة فقالت لها : إن زوجك معرض عنك ، وهو يريد أن يتزوج عليك ، وسأسحره لك حتى لا يرغب عنك ولا يريد سواك ، ولكن لا بد أن تأخذي من شعر حلقه بالموس ثلاث شعرات إذا نام وتعطينيها حتى يتم سحره ، فاغترت المرأة بقولها وصدقتها .

ثم ذهبت إلى الرجل وقالت له : إن امرأتك قد أحبت رجلا وقد عزمت على أن تذبحك بالموس عند النوم لتتخلص منك ، وقد أشفقت عليك ولزمني نصحك ، فتيقظ لها هذه الليلة ، وتظاهر بالنوم.

فلما جاءت زوجته بالموس لتحلق بعض شعرات حلقه ، فتح عينيه فرآها وبيدها الموس فقتلها ، فلما بلغ الخبر إلى أهلها جاءوا فقتلوه

«Рассказывается что одна женщина[сплетница] захотела испортить отношение между мужем и женой. И пришла она к жене и говорит ей: Твой муж отвернулся от тебя, он хочет взять вторую жену. Я приворожу его для тебя что бы он не отвернулся от тебя, и не желал ни кого кроме тебя. Но, необходимо что бы ты принесла мне волосы его горла [шея], бритвой, три волосинки, когда он будет спать, и отдай мне их, что бы выполнить его очарование. Обманула женщина [сплетница] своей речью, и поверила она (жена) ей (сплетницу).

Потом пошла к мужу и говорит ему: Твоя жена влюбилась в одного мужчину, и решила зарезать тебя бритвой во время сна, что бы избавиться от тебя. И я побоялась за тебя, мне надлежит сердечно относиться к тебе, будь на чеку в этой ночи, и сделай вид что спишь.

И когда жена пришла с бритвой [лезвией] что бы сбрить некоторые волосы с горла, [муж] открыл свои глаза и увидел её, а в её руках бритва, и тогда он убил её. А когда эта новость дошла до её (жены) родственников, тогда они пришли и убили его (мужа)». Источник: [Тафсир аль-Ахкам]

По поводу поднятия рук существуют хадисы, в которых упоминается, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха поднимал руки до плеч, так же есть хадисы о поднятие рук до ушей, в связи с этим у ученых возникли разногласия.

Но некоторые невежды перегнув палку, начали писать о том что неправильно поднимать руки до ушей, это конечно же не так.

Приведем доводы тех, кто поднимает руки до ушей:

Передается от Малика ибн Хувайриса:

ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ‏(ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ‏) ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻛَﺎﻣِﻞٍ ﺍﻟْﺠَﺤْﺪَﺭِﻱُّ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻮَﺍﻧَﺔَ ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ، ﻋَﻦْ ﻧَﺼْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺻِﻢٍ ، ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤُﻮَﻳْﺮِﺙِ ، " ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺒَّﺮَ ، ﺭَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺤَﺎﺫِﻱَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺭَﻛَﻊَ ، ﺭَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺤَﺎﺫِﻱَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺭَﻓَﻊَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉ، ﻓَﻘَﺎﻝَ :ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﻤِﺪَﻩُ "، ﻓَﻌَﻞَ ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎﻩ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺪِﻱٍّ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ، ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻹِﺳْﻨَﺎﺩِ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺭَﺃَﻯ ﻧَﺒِﻲَّ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺤَﺎﺫِﻱَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻓُﺮُﻭﻉَ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ . ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 1085، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ‏20014.

«Что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха при произнесении такбира поднимал руки до уровня ушей, и когда совершал поясной поклон поднимал руки до уровня ушей, и когда поднимался с поясного поклона сказал «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, хвала Тебе! /Cами’а-Ллах ли-ман хамидаху» А в другом хадисе сказано: Поднял их до мочек ушей». Источник: [Муслим 594, Ан-Насаи 1085, Имам Ахмад 20014].

Передают, что Абдуль-Джаббар ибн Ваиль со слов своего отца рассказывал:

ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭِ ﺑْﻦِ ﻭَﺍﺋِﻞٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺑْﺼَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺎﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺭَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ﺑِﺤِﻴَﺎﻝِ ﻣَﻨْﻜِﺒَﻴْﻪِ ﻭَﺣَﺎﺫَﻯ ﺑِﺈِﺑْﻬَﺎﻣَﻴْﻪِ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ ﺛُﻢَّ ﻛَﺒَّﺮَ.

«Что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот становился на молитву и поднял руки параллельно к плечам, а его большие пальцы были на уровне ушей, после чего он произнес такбир». Иcточник: [Абу Дауд в Сунан 724].

Ваиль ибн Худжр сказал:

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻴﺎﻝ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺃﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﺍﻧﺲ ﻭﺃﻛﺴﻴﺔ.

«Я видел Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), что когда он начинал намаз, то поднял обе руки до уровня ушей. Потом (через несколько дней) я увидел, что сахабы в начале намаза поднимают свои руки до груди, в то время на них были надеты теплые одежды и накидки» Источник: [Абу Дауд 728].

Поэтому Шафиитские ученые объединили имеющиеся хадисы, и сказали что желательно поднимать руки до плеч, так чтобы пальцы рук были на против мочек ушей, чтобы одни хадисы не противоречили другим.

Об этом сказал Имам Навави в комментариях к сахиху Муслима:

ﻭﺃﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ : ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺭﺍﺣﺘﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ . ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﺑﻬﺎﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺄﺳﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ.

«Что касается поднятия рук в намазе достоверным словом Имама Шафии и большинства ученых является, что молящийся поднимает руки на уровне плеч таким образом, чтобы кончики пальцев были напротив верхней части ушей, а большие пальцы напротив мочек ушей, а ладони на уровне плеч (чтоб внешняя часть руки была напротив плеч). Это и есть смысл выражения «на уровне плеч». Этим методом Имам Шафии объединил все версии хадисов относительно поднятия рук в намазе и люди приняли его» Источник: [Шарх Имама Ан-Навави к 390 хадису из сахиха Муслима].

Также Имам Ан-Навави говорит:

ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺤﺎﺫﻱ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺇﺑﻬﺎﻣﺎﻩ ﺷﺤﻤﺘﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﻭﺭﺣﺘﺎﻩ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ.

«Сильным мнением является, поднятие рук, таким образом, чтобы кончики пальцев были на уровне ушей, а большие пальцы на уровне мочек ушей, а ладони на уровне плеч». Источник: [Мажмуъ 3/264]

А так же приведем один из доводов тех, кто поднимает руки до плеч, так как остальные хадисы схожи по смыслу:

Передают, что Салим ибн Абдуллах сообщил со слов своего отца (Абдуллы ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими):

ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺣَﺬْﻭَ ﻣَﻨْﻜِﺒَﻴْﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻛَﺒَّﺮَ ﻟِﻠﺮُّﻛُﻮﻉِ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺭَﻓَﻊَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ﺭَﻓَﻌَﻬُﻤَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ‏«ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﻤِﺪَﻩُ ، ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ‏». ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻻَ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ‏(2/18‏)، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ‏«ﺻﺤﻴﺤﻪ ‏» ‏(735‏)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏(390‏)، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‏(741‏)، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‏(255‏)، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‏(868-867 ﻭ 1025 ﻭ1059 ﻭ 1088 ﻭ 1144‏)، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‏(855‏)، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‏(2/136‏).

«Что приступая к молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда произносил слова «Аллах велик /Аллаху акбар/» перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову после совершения поясного поклона. При этом он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, хвала Тебе! /Cами’а-Ллах ли-ман хамидаху, Раббана, уа ляка-ль-хамд!/» И он не (поднимал рук) во время совершения земного поклона». Источник: [Аль-Бухари 735, Муслим 390, Абу Дауд 721, ат-Тирмизи 255, ан-Насаи 2/182, Ибн Маджах 858].

Следовательно, те кто поднимают руки до плеч, так чтобы пальцы рук были напротив мочек ушей, объединили эти хадисы, и не противоречат им.

Ханафиты установили, что нет ничего запретного или нежелательного в кастрации животных, поскольку в этом есть польза, как для животных, так и для людей.

قرّر الحنفيّة أنّه لا بأس بخصاء البهائم ، لأنّ فيه منفعةً للبهيمة والنّاس .

Маликиты говорят, что можно кастрировать животных, мясо которых съедобно, и нет в этом макруха (нежелательности), поскольку улучшается мясо.

وعند المالكيّة : يجوز خصاء المأكول من غير كراهة ، لما فيه من صلاح اللّحم .

Шафииты утверждают, что позволительно кастрировать животных пока те маленькие, и только тех, чьё мясо можно употреблять в пищу. В остальных случаях кастрирование – харам.

Согласно мазхабу имама Аш-Шафии нельзя кастрировать кошек и собак как это сегодня делают многие.

Они также оговорили в качестве условия, что кастрирование не должно приводить животное к смерти.

والشّافعيّة فرّقوا بين المأكول وغيره ، فقالوا: يجوز خصاء ما يؤكل لحمه في الصّغر ، ويحرم في غيره.

وشرطوا أن لا يحصل في الخصاء هلاك.

أمّا الحنابلة فيباح عندهم خصيّ الغنم لما فيه من إصلاح لحمها، وقيل : يكره كالخيل وغيرها.

Ханбалиты дозволяют кастрирование овец, поскольку улучшается их мясо.

Другие ханбалитские учёные говорят, что нежелательно кастрирование как лошадей, так и других животных.

Источник: [Мавсуату факихияту аль-Кувейтияту]

В целях воспитания патриотического и нравственного поколения, отдел по делам молодежи и «Женский» сектор ДУМК организуют научно-республиканский и религиозно-познавательный конкурс на лучшую статью «Ислам и женщина» среди женщин и девушек прихожан! Условия конкурса нижеследующие:

Статья должна быть связана с религией;

Одна статья от одного и того же автора, объем работы должен быть 5-8 страниц;

Материалы, прежде нигде не опубликованные;

При использовании научных фактов, следует указывать ссылки на источники;

Произведение не должно быть плагиатом;

Статья должна быть написана в редакторе Microsoft Office Word; шрифт Times New Roman, размер шрифта кегль 14;

Статья должна быть написана в рамках темы «Ислам и женщина»;

Следует указать Ф.И.О., место проживания участника и его контактные данные.

Авторы 3 лучших статьей будут награждены ценными призами.

Ценные призы:

1 место – телевизор

2 место – ноутбук

3 место – сотовый телефон

Примечание: Статьи должны быть отправлены на электронную почту: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 1 мая 2017 года.

Контактный тел: 8 (7172) 286 220

Министерством по делам религий и гражданского общества пересмотрены требования к открытию молельных комнат (намазхана) и книжных магазинов для продажи религиозной литературы.

С учетом запросов верующих граждан, при этом обеспечивая светские принципы государства, подготовлена новая редакция Инструкции по определению расположения помещений для проведения религиозных мероприятий за пределами культовых зданий и специальных стационарных помещений для распространения религиозной литературы.

Принципиальным новшеством Инструкции стала отмена ранее действовавшего запрета на расположение таких помещений вблизи государственных организаций и учреждений ближе чем на 300 метров.

Такое требование не соответствует особенностям современных населенных пунктов.

Новая редакция Инструкции снимает запрет на открытие помещений для проведения религиозных мероприятий в железнодорожных и автовокзалах, аэропортах и портах, т.е. местах, где люди вынужденно находятся длительное время.

Ограничения в 300 метров оставлены лишь для учебных заведений, за исключением религиозных организаций образования.

В то же время, при открытии молельных комнат необходимо соблюдать определенные требования.

Так, помещения для проведения религиозных мероприятий должны быть обеспечены санитарным узлом для совершения омовения и в целом соответствовать санитарно-эпидемиологическим требованиям согласно законодательству Республики Казахстан.

Данные требования вводятся в целях обеспечения надлежащих условий при совершении богослужений.

Собственник объекта в соответствии с действующим законодательством несет ответственность за санитарную, пожарную и иную безопасность в помещении - указывается в проекте Инструкции.

Соответствующий нормативный акт проходит процедуру согласования, после чего молельные комнаты, в том числе намазхана, смогут работать в новых условиях.

Для верующих будет обеспечена возможность совершения молитв в таких помещениях в условиях обеспечения их безопасности и при максимальном удобстве.

В целом, решение об открытии молельных комнат принимаеться владельцами этих объектов.

Полное название подготовленного документа: Инструкция по определению расположения специальных стационарных помещений для распространения религиозной литературы и иных информационных материалов религиозного содержания, предметов религиозного назначения, а также помещений для проведения религиозных мероприятий за пределами культовых зданий (сооружений).

Сегодня в Алматы состоялось заседание с участием председателя ДУМК, Верховного муфтия Ержан кажы Малгажыулы, руководителей отделов Духовного управления и духовных служителей.

В ходе заседания Верховный муфтий особо отметил, что большинство молодежи получает информацию о религии из интернета и прессы, в связи с этим, председатель ДУМК поручил активно вести работу по интернет-ресурсам.

«Религия является одной из форм общественного сознания, а работа с общественным сознанием, прежде всего, требует времени и систематизированной работы. И это работа не одного дня и даже не одной недели. Поэтому каждый отдел Духовного управления несет огромную ответственность. На сегодняшний день современная молодежь получает информацию о религии из интернета, социальных сетей и прессы. А мы активно ведем работу с интернетом и прессой. Такие сайты как muftyat.kz, muslim.kz, ummet.kz, ihsan.kz, mazhab.kz и другие наши сайты являются ведущими порталами в религиозном информационном пространстве. И повышается рейтинг визуальной привлекательности интерфейса сайтов», – сказал Верховный муфтий Ержан кажы Малгажыулы.

А также, Верховный муфтий поручил усовершенствовать форму подачи ответов по религиозным вопросам.

«Интернетом в основном пользуется молодежь. В 2016 году духовными служителями были даны ответы на 4186 вопросов, поступивших на сайт fatua.kz. Помимо этого, в Духовное управление поступили запросы по 678 фетвам и, соответственно, были вынесены фетвы. И немало звонков поступило по вопросам Шариата. На религиозные вопросы отвечают наши высококвалифицированные специалисты. Религиозная служба требует непрерывного образования и повышения квалификации», - отметил Верховный муфтий Ержан кажы Малгажыулы.

Руководитель отделом проповеди и по работе с интернетом Мурат Абдыхалыков, директор фонда «Зекет» Алишер Спанов, специалисты отдела «Шариата и фетв» Бауыржан Алиулы и Медет Курмашулы докладывали о выполняемой работе на заседании руководителей отделов.

Пресс-служба ДУМК
Muftyat.kz

Запущен сайт Halaldamu.kz ТОО «Халал Даму» ДУМК. Об этом стало известно в Алматы сегодня во время ярмарки халяльной продукции.

На сайте размещены новости, статьи, фетвы относительно халяль и имеется список предприятий, получивших сертификаты «Халяль». А также на сайте представлена полная информация об учреждениях, получивших сертификаты, в частности, их местоположения и контактные телефоны.

По словам ответственных сотрудников, этот сайт был создан в связи с резким ростом спроса на халяльную продукцию и, в целом, показать народу объем выполняемой работы в этой сфере; быть в постоянном и тесном контакте с народом в нашу эпоху информационно-коммуникационных технологий.

Ссылка: halaldamu.kz

СМС подписка «Время намаза» позволяет Вам получать точное время совершения намаза на свой мобильный телефон. Ежедневно к Вам на мобильный телефон в виде СМС будет поступать информация о расписании времени намаза, а также напоминание перед началом совершения намаза.

Как пользоваться сервисом?

Время намаза формируется отдельно для каждого населенного пункта по широте и долготе. Для каждого города закреплен свой уникальный код.

Для того, чтобы подписаться на услугу «Время намаза», Вам нужно отправить со своего сотового телефона СМС с кодом, соответствующим Вашему городу, на короткий номер 4103.

Например
Чтобы подписаться на расписание намазов для города Костанай, нужно отправить СМС с кодом 07142 на номер 4103.

Подписка действует 30 календарных дней от даты отправки запроса. Стоимость подписки на 30 дней – 200 тенге. Сервис доступен для абонентов всех GSM операторов Казахстана.

Коды для жителей других городов (отправьте код своего города на номер 4103):