بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха, Милостивого и Милующего.

قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي:

Сказал аль-Хафиз Абу Иса Мухаммад ибн Иса ибн Саврат ат-Тирмизи:

1- باب ما جاء في خلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم

وفيه (14) حديثاً

Глава о внешнем облике посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, в которой 14 хадисов.

1- حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول:

Сообщил нам Абу Раджа Кутейба ибн Саид [1] от Малика ибн Анаса [2] от Рабиа ибн Абу Абдурахмана [3] от Анаса ибн Малика [4],от которого он [5]слышал:

"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, не был чрезмерно высоким и не был низким, также не был слишком белым, также не был смуглым, также [его волосы ] не были кудрявыми и вьющимися, но и не были полностью прямыми. Всевышний Аллах избрал его для посланничества в сорок лет. И в Мекке он находился десять лет. И в Медине он находился десять лет. И в начале шестого десятка Всевышний забрал его. И не было на его голове и бороде и двадцати седых волос.

Великий сподвижник Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, описывает для нас Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, чтобы мы могли себе его представить.

Анас начал с его роста, сказав, что он был среднего роста, и не был ни слишком высоким, ни низким, ибо и то, и другое в глазах людей считаются изъянами во внешности.

Затем Анас описал нам цвет кожи Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказав, что тот не был чрезмерно белым.

Ибн Хаджар аль-Хайтами поясняет чрезмерную белизну так: «Белизна, лишенная красного оттенка» [6].

Также существуют хадисы, в которых цвет кожи Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, описан как крайне белый.

Например, Абу Туфейль, да будет доволен им Аллах, передает:

ما أنسى شدة بياض وجهه

Я не забыл сильно белый цвет его лица [7]

Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит, что белизна – это относительное качество, поэтому нет противоречия между этими хадисами. В первом хадисе речь идет о том, что его, солляллаху алейхи ва саллям, белизна не была лишена красного оттенка, а во втором – что он не был смуглым.

Говорит имам аль-Байджури: «Знай, что самым благородным цветом в этом мире является белый с красным оттенком. А в ахирате – это белый с желтым оттенком». [8]

Все это указывает на то, что наш господин Мухаммад, солляллаху алейхи ва саллям, как лучший из творений обладал самыми прекрасными качествами.

____________________

[1] Родился в 149 году после хиджры. Слышал хадисы от Малика, ан-Насаи и других мухаддисов их уровня. От него передают многие мухаддисы, кроме Ибн Маджа. Умер в 240 г.
[2] Имам Малик - это имам Даруль Хиджра (Медины), Столп Ислам и довод Аллаха на земле. Родился в 95 г., умер в 179 г. Этот имам не нуждается в представлении, и о нем написана не одна книга.
[3] Настоящее имя Фарух. Также известен как Рабиа ар-Раъи. Известный факих Медины. После его кончины имам Малик сказал о нем: «Ушла сладость фикха после его смерти». Умер в 136 году.
[4] Один из известнейших передатчиков хадисов Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям. Прислуживал Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, с десятилетнего возраста. Прожил более ста лет.
[5] Рабиа слышал слова Анаса ибн Малика.
[6] Ашрафуль Васаиль, стр.42. (Даруль Кутуб аль-Ильмия)
[7] Ат-Табарани.
[8] Аль-Мавахиб ал-Ладуния, стр. 22.

Абу Али аль-Ашари, хафизахуллах
Продолжение следует ин ша Аллах..
_______________________________
Azan.kz

Как уже было сказано, шамаиль выделился в отдельный жанр исламского богословия, и в нем написано уже много книг.

Слово «аш-шамаиль» - это множественное числ от слова «аш-шималь», что означает качество, достоинство. Таким образом, шамаиль — это наука, которая изучает личность Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям: его внешний вид, манеры, одежду и т.д.

Основные книги, написанные по Шамаиль Мухаммадийя:

- «Сифату ан-Наби», солляллаху алейхи ва саллям, автор Вахб ибн Вахб аль-Асади (ум. 200),

- «Сифату ан-Наби», солляллаху алейхи ва саллям, автор Али ибн Мухаммад аль-Мадаъини (ум. 224),

- «Сифату ахляк ан-Наби, солляллаху алейхи ва саллям», Дауда ибн Али аль-Асбахани (ум. 270),

- «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадия ва аль-хасаис аль-Мустафавия», ат-Тирмизи (ум. 279),

- «Ахляк ан-Наби, солляллаху алейхи ва саллям, ва адабуху», автор Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хаййан аль-Асбахани (ум. 369),

- «Шараф аль-Мустафа», автор Абу Саид Абдуль Малик ибн Мухаммад ибн ан-Нейсабури (ум. 406),

- «Шамаиль ан-Наби» Абу аль-Аббаса аль-Мустафари (ум. 432),

- «Аш-Шифа бита`рифи хукук аль-Мустафа» за авторством Кади Ияда (ум. 544),

- «Аль-Вафаъ биахвали аль-Мустафа», автор Ибн аль-Джавзи (ум. 597),

- «Шамаиль ар-Расуль ва далаилю нубувватихи ва хасаисихи» Ибн Касира (ум. 744),

- «Васаиль аль-вусуль иля шамаиль ар-Расуль, солляллаху алейхи ва саллям» шейха Юсуафа ан-Набхани (ум. 1350) и великолепное толкование на эту книгу шейха аль-Лахджи, которое называется «Мунтаха ас-суль». Этот шарх является настоящей энциклопедией по этой теме, поэтому каждый студент должен иметь эту книгу у себя дома и использовать как путеводитель на пути познания личности Посланника Аллаха, соллллаху алейхи ва саллям.

Существует много других книг, в которых описывается личность Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, например, «Аль-Мавахиб аль-лядунийя» аль-Кастиляни, шарх на нее аз-Заркани, «Мунтаха ас-суль» и др.

Безусловно, самой известной книгой из всех вышеперечисленных является «Шамаиль Мухаммадийя» имама Абу Исы ат-Тирмизи. На нее написано около сорока толкований. Среди тех из них, что доступны для читателя в наши дни, стоит особенно выделить «Шарх аш-Шамаиль» имама аль-Байджури (1198-1277 г. по хиджре), известный как «Аль-Мавахиб ал-лядуния аля аш-шамаиль аль-Мухаммадия». Эта книга издана шейхом Мухаммадом Аввамой в издательстве «Дар аль-Минхадж». Доступным является и толкование «Ашрафуль васалиль иля фахм шамаиль» Ибн Хаджара аль-Хайтами (909-973). Шарх на эту книгу также написал Мула Али аль-Кари, он называется «Джам` аль-васаиль фи шарх аш-шамаиль». В числе часто встречающихся толкований — шарх имама аль-Мунави, что приводится обычно в старом двухтомном издании «Шамаиля Мухаммадия» на полях.

В написании примечаний и пояснений мы будем опираться в основном на толкования имамов аль-Байджури и Ибн Хаджара аль-Хайтами, и, если будет необходимость, то будем использовать и другие шархи. Также в этой работе будем использовать и другие важные книги по этой теме, например, «Мунтаха ас-суль».

Мы должны понимать, что цель книг по науке шамаиль — не только информировать читателя о качествах Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, но и дать возможность вообразить нашего любимого господина Мухаммада, солляллаху алейхи ва саллям. А это в свою очередь позволит увеличить любовь и привязанность нашего сердца к нему.

Абу Али аль-Ашари, хафизахуллах
Продолжение следует ин ша Аллах..
_______________________________
Azan.kz